한국무속신앙사전
거제·통영 지역을 중심으로 해안[마을](/topic/마을)과 도서지역에서 행하여지는 마을굿. 이 굿은 1987년 7월 1일에 ‘중요무형문화재 제82-라호’로 지정되었다.
definition | 거제·통영 지역을 중심으로 해안[마을](/topic/마을)과 도서지역에서 행하여지는 마을굿. 이 굿은 1987년 7월 1일에 ‘중요무형문화재 제82-라호’로 지정되었다. |
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wkorname | 오진호 |
| 정의 | 거제·통영 지역을 중심으로 해안[마을](/topic/마을)과 도서지역에서 행하여지는 마을굿. 이 굿은 1987년 7월 1일에 ‘중요무형문화재 제82-라호’로 지정되었다. | Byeolsingut is a communal ritual held every three, five, or ten years to pray for peace and prosperity to the village tutelary spirit. Such rituals are also called pungeoje (big catch ritual) on the coastal regions and byeolsinje in inland regions. Byeolsingut from Hahoe village in North Gyeongsang Province, Eunsan in South Chungcheong, and Oti in North Chungcheong are the biggest among those held in inland regions, while rituals from the eastern and southern coasts are also widely recognized. Hahoe Village Byeolsingut from Andong, North Gyeongsang Province, is held from the first day of the first lunar month to the fifteenth, traditionally carried out by common people. Hahoe is a single-lineage village of the Pungsan clan of the Ryu family, the hometown of Ryu Seong-ryong, a revered court official of the Joseon dynasty. At Hahoe, the annual village rituals are called dongje (village tutelary ritual) or jesa (memorial ritual), while byeolsingut is held every five or ten years, upon the reception of an oracle. Hahoe Byeolsingut includes a mask dance performance, which was designated by the government in 1980 as Important Intangible Cultural Heritage, and the masks used in the performance were designated as National Treasure in 1964. [[Eunsan Byeolsinje](/topic/RiteforTutelarySpiritofEunsan)](/topic/EunsanByeolsinje) is a communal rite from Buyeo, South Chungcheong, which comprises both the Confucian memorial service and the shamanic ritual. It is an annual event, with the grand ceremony (daeje) held every three years on the first or second lunar month. Oti Byeolsinje from Jecheon in North Chungcheong was designated by the provincial government in 2001 as Intangible Cultural Heritage. It is a village ritual comprising a mountain god ritual (sansinje) and village guardian deity ritual (seonangje): The former is a quiet and solemn Confucian memorial rite with only male ritual officials taking part, without the accompaniment of farmers’ music, while the latter is more open, the divine intent confirmed directly through the sacred pole seonangdae, and with elaborate festivities that include music. The mountain god ritual is held annually, while the ritual for the village guardian deity is included in the program every other year. Eastern Coast Byeolsingut is a regular village ritual designated in 1985 as Important Intangible Cultural Heritage. The ritual is organized by a hereditary shaman group and is observed all along the eastern coast, from the northern end of Gangwon Province to the Busan area on the southern coast. The ceremony begins by carrying the village guardian deity from its shrine to the ritual venue and tying the sacred pole (sindae), which embodies the deity, on a column of the shaman’s ritual shrine, after which the shamanic ritual can start. The shamanic music of the eastern coast is performed only with percussion instruments, including janggu (hourglass drum), jing (gong) and kkwaenggwari (small gong), among which the hourglass drum is featured most prominently, performed generally by the husband of the officiating shaman. Southern Coast Byeolsingut, designated in 1987 as Important Intangible Cultural Heritage, is observed annually in coastal and island villages around Geoje and Tongyeong between the first and fifteenth days of the first lunar month. The ritual shares characteristics of the shamanic rites of both the Gyeongsang and Jeolla provinces. | 每隔三年，五年或十年，向村庄守护神祈愿保佑村庄的平安和丰收的巫祭。 在海岸地区，又称为“丰渔祭”，而内陆地区又称为“别神祭”。内陆地区以安东河回别神祭，[恩山别神祭](/topic/恩山别神祭)，堤川吾峙别神祭等为代表，海岸地区以[东海岸别神巫祭](/topic/东海岸别神巫祭)和南海岸别神巫祭等为代表。 河回村庄的别神巫祭是在庆尚北道安东市丰川面河回里守郎堂（音），于正月初一至十五，由庶民进行的别神巫祭。该巫祭以河回里丰山柳氏的同姓村庄，即朝鲜宣祖时代名臣柳成龙的村庄最为著名。平常祭又称为“洞祭”或“祭祀”，每五年或十年降下神托时进行别神巫祭。进行别神巫祭时，要举行假面戏，这时进行的[河回别神巫祭假面戏](/topic/河回别神巫祭假面戏)，于1980 年被指定为重要非物质文化遗产，而河回假面，则于1964 年被指定为国宝。 恩山别神祭是在忠清南道扶余郡恩山面恩山里举行的村庄共同祭仪，是由儒教式祭礼和巫祭相结合的复合形式的祭仪，它每年举行一次，每三年举行一次大祭，在正月或阴历二月举行，此时举行的祭礼称为别神祭。 堤川五峙别神祭，是忠清北道堤川市水山面五峙里传承至今的别神祭，于2001 年被指定为地方非物质文化遗产。它是由山神祭和守郎祭组成的洞祭，山神祭是安静而严肃的儒教式祭祀，只有男人为主的祭官们参加，不伴随农乐。守郎祭是开放性的，以守郎（音）直接确认神意。守郎祭是伴有农乐的庆典气氛的祭祀。如果某年度只进行山神祭，那么第二年就进行山神祭和守郎祭。东海岸别神祭是在东海岸地区自然村中，以一定周期举行的村庄巫祭，1985 年被指定为重要非物质文化遗产。东海岸别神巫祭由世袭巫集团主持进行，沿着东海岸地区海岸线，包括江原道北端至釜山沿线地区。祭仪程序是，将村庄守护神从祭堂请到巫祭祭堂，把降神竿捆绑到柱子上开始进行巫祭。以杖鼓，大锣，小锣等打击乐器做伴奏是东海岸巫乐所具有的重要特征之一，其中的杖鼓举足轻重，进行巫祭时，一般是由巫女的丈夫敲杖鼓。 南海岸别神巫祭是在以巨济和统营为中心的海岸村庄和岛屿地区进行的村庄巫祭，于1987 年被指定为重要非物质文化遗产。该别神巫祭一般在正月初一至十五期间进行。南海岸别神巫祭的特点是与庆尚道和全罗道巫俗具有相同的属性。 | Byeolsingut se refiere a un ritual que tiene lugar cada tres, cinco o diez años para pedir a la deidad tutelar del pueblo la paz y prosperidad en la comunidad. Tales rituales se llaman también pungeoje en las regiones costeras; pero se dominan byeolsnje en las regiones interiores. El byeolsingut que se lleva a cabo en Hahoe de la provincia de Gyeongsangbuk-do, en Eunsan de la provincia de Chungcheongnam-do y en Oti de la provincia de Chungcheongbuk-do son los más grandes entre aquellos rituales que se realizan en las regiones interiores, mientras los rituales que se practican en las zonas costeras del este y del oeste también se reconocen ampliamente. El byeolsingut de Hahoe es un ritual celebrado en un santuario ubicado en Pungcheon-myeon de Hahoe-ri de la ciudad de Andong de la provincia de Gyeongsangbukdo en el primer día del enero del calendario lunar. El byeolsingut se lleva a cabo tradicionalmente por la gente corriente. La aldea de Hahoe-ri es una residencia de un único clan(comunidad social formada por personas con un mismo apellido y origen común), el clan Pungsan de la familia Ryu en el caso de Hahoe, donde nació Ryu Seong-ryong, un funcionario famoso en la época del rey Seonjo de la dinastía Joseon. En Hahoe-ri, los rituales aldeanos llamados “dongje” o “jesa” se efectúan anualmente mientras el byeolsingut se realiza cada cinco o diez años, al recibir un oráculo del cielo. La danza de máscaras que se denomina como “talnori” se efectúa como parte del byeolsingut de Hahoe, la que fue designada como Importante bien Cultural Intangible de Corea en 1980 y la máscara usada en la actuación de esta danza fue declarada como Tesoro Nacional en 1964 por el gobierno coreano. El byeolsinje de Eunsan es un rito comunal que se practica en Eunsan-ri de Eunsan-myeon de la ciudad de Buyeo de la provincia de Chungcheongnam-dom donde se pueden observar cultos confucianos y rituales chamánicos al mismo tiempo. Es un evento anual con una gran ceremonia que se realiza cada tres años en el primer o el segundo mes del calendario lunar. El byeolsinje de Oti que se celebra en la ciudad de Jecheon de la provincia de Chungcheongbuk-do fue designado como Patrimonio Cultural Intangible de la Provincia de Corea en 2001. Es un ritual aldeano que comprende el sansinje que se refiere al ritual del dios de la montaña y el seonanje que es el ritual de la deidad tutelar del pueblo. El sansinje sigue formalidades en un ambiente de solemnidad según la tradición confuciana sin el acompañamiento de la música de agricultores, mientras el seonanje es un ritual que tiene un carácter más abierto donde se confirma la intención divina de manera directa a través del palo sagrado seonangdae. El ritual está compuesto por distintas festividades que incluyen la música. El sansinje tiene lugar anualmente, mientras el seonangje se incluye en el programa del sansinje cada dos años. El byeolsingut de la costa de este es un ritual regular que fue declarado como Importante Bien Cultural Intangible de Corea en 1985. El ritual se encabeza por un grupo de chamanes hereditarios y se observa a lo largo de la costa oriental, desde las regiones norteñas de la provincia de Gangwon-do hasta las zonas de Busan que se encuentran en la costa del sur. La ceremonia del byeolsingut de la costa este se inicia con un rito de mover la deidad tutelar del pueblo, de su santuario gutdang, lugar donde se realiza el ritual y atar el sindae, palo sagrado que encarna la deidad a una columna del gutdang. Luego, la música chamánica se interpreta solamente con los instrumentos de percusión incluyendo janggu, jing, y kkwaenggwari que es un gong pequeño, de los cuales el janggu es el más destacado y tocado generalmente por el marido del chamán femenino que oficia el ritual. El byeolsingut de la costa oeste, designado como Importante Bien Cultural Intangible de Corea en 1987 se practica cada año en las zonas costeras e interiores que se encuentran alrededor de la cuidad de Geoje y la de Tongyeong. Este ritual se lleva a cabo entre el 1 y el 15 del primer mes del calendario lunar. El byeolsingut de la costa meridional lleva características de ritos chamánicos efectuados en la provincia de Gyeongsang-do y la de Jeolla-do. | 내용 | 이 지역에서는 세습무에 의해 별신굿•오구새남굿•도신굿 등이 행해지는데 대대로 정씨•박씨•이씨•김씨•노씨 집안이 대표적으로 [단골](/topic/단골)판을 현성하였다. 정씨는 거제도, 이씨는 통영 욕지도 및 인근 섬지역, 김씨는 한산도를 중심으로 단골판을 주도했으며 광복이후 거제신청과 통영신청이 통영으로 합쳐지면서 이 지역의 무가사설 및 무관(춤)이 통일되었다고 한다. 일제시대 때 아키바 다카시(秋葉隆)가 쓴 『조선민속지(朝鮮民俗誌)』에 거제도 별신대(別神竿)에 대한 내용이 나온다. 내용은 소략하지만 오늘날 남해안별신굿과 동일하다. 이 굿의 제보자로 언급되는 무부 정철주는 현재 남해안별신굿 예능보[유자](/topic/유자)인 [정영만](/topic/정영만)(鄭暎晩)의 증조부이다. 이후 1967년 문교부 문화재관리국의 [마을](/topic/마을) 제의에 관한 설문지 조사(이 자료는 국립민속박물관에서 연차적으로 발간되었으며, 경남과 부산 지역의 자료는 2003년 『한국의 마을제당 제7권(경남ㆍ부산편)』으로 발간되었다)와 『한국민속종합조사보고서-경상남도편(韓國民俗綜合調査報告書-慶尙南道篇)』에 1968년 사량도 양지리 능량동의 별신굿 무부 박경삼의 제보로 굿의 제차가 소개되어 있다. 본격적인 조사보고서로는 문화재관리국편의 『한국민속종합조사보고서-무의식편(巫儀式篇)』 「통영지방의 무의식」을 들 수 있다. 여기에는 별신굿뿐 아니라 도신과 오구새남굿의 [무악](/topic/무악)(巫樂)•무구(巫具)•무가(巫歌)[사설](/topic/사설)에 대해 비교적 자세히 설명되어 있다. 이후 남해안별신굿은 1987년에 중요무형문화재로 지정되면서 초대 보유자로 [정모연](/topic/정모연)(鄭模蓮)이 지정되었으나 1980년대 후반부터 1990년대 초 당시 활동하고 있던 정모연•고주옥(高珠玉)•박복개•박복률 등이 타계해 전승의 어려움을 겪다가 정모연의 기능을 정영만이 전수받아 오늘에 이르고 있다. 남해안별신굿은 보통 정월 초하루에서 보름 사이에 행해지며, 요즘은 2일 정도 하는 것이 대부분이다. 굿의 진행순서 및 석별 진행순서는 다음과 같다. 1. 들맞이 [당산굿](/topic/당산굿) : 마을에 도착한 일행이 길군악을 연주하면서 마을을 한 바퀴 돈다. 이는 마을의 수호신에게 도착한 것을 알리는 거리이다. 제차는 길연주, 청신악, 삼십삼천, 청신악, 넋노래, 허배, 대너리, 말미, 천근, [불림](/topic/불림), 법성, 삼현, 공사, 수부, 맘자심, 송신악 순이다. 2. 굿장모댁 부정굿 : 굿장모(굿을 하는 동안 마을을 대표하는 [제관](/topic/제관))댁에 들러서 이 집의 부정을 씻는 절차이다. 제차는 청신악, 넋노래, 허배, 대너리, [조너리](/topic/조너리), 푸너리, 제석노래, 제만수, 삼현, 공사, 수부, 맘자심, 송신악 순이다. 3. 산신제(위만제) : 마을의 굿장모와 이를 보조하는 마을사람 1~2명이 당산에 올라가 마을 수호신에게 마을의 안녕을 기원하는 절차로 제물을 차려 제사를 모신 뒤 밤을 새운다. 4. 일월맞이(칠성굿) : 묵은해를 잘 보냈으니 돌아오는 해도 잘 보내게 해 달라고 하늘에 기원하는 굿이다. 제차는 칠천수, 청신악, 삼십삼천, 넋노래, 허배, 대너리, 말미, 천근, 맘자심, 제석노래(칠천수), 공사, 제석노래, 제만수, 삼현, 수부, 맘자심, 송신악 순이다. 5. 골맥이굿 : 일월맞이가 끝나면 메구를 치며 삼한대를 앞세우고 바닷가의 용왕굿을 하기 위한 장소로 내려온다. 6. 용왕굿 : 사행용왕신에게 바람을 막아주고 배의 안전과 만선의 풍어를 기원하는 굿이다. 이때 마을의 각 가정에서는 [조상상](/topic/조상상)을 차린다. 제차는 청신악, 삼십삼천, 넋노래, 허배, 대너리, 말미, 천근, 불림, 법성, 삼현, 공사, 수부, 맘자심, 송신악 순이다. 7. 부정굿 : 굿청의 부정을 씻고 제단을 정화하는 굿이다. 제차는 굿장모댁 부정굿과 동일하다. 8. [가망](/topic/가망)굿 : 가망할매에게 비와 바람을 막아주고 어업과 농사의 풍요를 비는 굿이다. 제차는 부정굿과 동일하다. 9. 제석굿 : 제석신에게 재수를 기원하는 굿으로, 제차는 부정굿과 같다. 10. 선왕굿(서낭굿) : 팔도선왕(서낭)을 다 불러 모셔서 동네 평안과 자손들의 무사를 기원하는 굿이다. 제차는 청신악, 대너리, 선왕풀이, [동살풀이](/topic/동살풀이), 조너리, 푸너리, 맘자심, 송신악 순이다. 11. 큰굿 1) 손굿 (1) 지동굿 : 동태부신령(마을의 시조)을 위한 굿이다. 제차는 청신악, 넋노래, 허배, 올림채 1ㆍ2ㆍ3장, 말미, 대너리, 천근, 대너리, 천근, 대너리, 천근, 맘자심, 송신악 순이다. (2) 손님풀이 : 마마(손님)에 걸리지 않도록 기원하는 굿이다. 제차는 대너리(징), 신가구연 순이다. 2) 고금역대 : 죽은 이의 극락왕생을 기원하는 굿이다. 제차는 불림, 염, 맘자심 순이다. 3) 황천문답 : 평소에 지은 업보에 따라 지옥과 극락으로 가니 평소에 좋은 일을 많이 하도록 권장하는 굿이다. 제차는 불림, 염, 천근, 맘자심 순이다. 4) [축문](/topic/축문) : 인생의 무상함과 망자의 제사 방법을 기록한 축문을 읽는다. 제차는 불림, 염, 맘자심 순이다. 5) 환생탄일 : 죄를 많이 지었다 하더라도 [염불](/topic/염불)과 설법을 듣고 공역을 쌓으면서 지극정성으로 빌면 환생할 수 있다는 내용이다. 제차는 불림, 염, 천근, 맘자심 순이다. 6) 시왕탄일 : 저승을 관장하는 열시왕을 모셔놓고 발복을 기원하는 굿이다. 제차는 [염불장단](/topic/염불장단), 접탄일, 불림, 염, 법성, 올림채 1ㆍ2ㆍ3장 순이다. 7) 대신풀이 : 돌아가신 선대무당들을 추모하는 굿이다. 제차는 수부, 맘자심 순이다. 12. 군웅굿 : [장군](/topic/장군)과 동네에 공로가 있던 분들을 모셔놓고 동네 평안과 명복을 기원하는 굿으로 공사가 없다. 제차는 청신악, 넋노래, 허배, 대너리, 조너리, 푸너리, 제석노래, 제만수, 삼현, 수부, 맘자심, 송신악 순이다. 13. 시석(송신굿) : 모든 잡신과 구천을 떠도는 영혼들을 동참시켜 풀어먹이는 굿이다. 용왕굿을 할 때 차렸던 조상상의 제물을 바다에 던진다. 이때 던지는 밥을 [용왕밥](/topic/용왕밥)이라고 한다. 순서는 제석놀이, 제만수, 육갑풀이(육십갑자), 맘자심, 개기(메구나리) 순이다. 14. 띠뱃놀이 : 동네의 묵었던 액을 [띠배](/topic/띠배)에 실어 멀리 보내는 굿이다. 마을에 따라 생략하는 경우도 많다. 이외에도 [탈굿](/topic/탈굿)(탈놀음)인 중광대, 해미광대, 망석놀림이 있었으나 현재는 잘 하지 않는다. 남해안별신굿의 굿제차는 크게 잔삭다리굿과 큰굿으로 나눌 수 있다. 잔삭다리굿은 부정굿, 가망굿, 제석굿이며 이때의 무녀는 [큰머리](/topic/큰머리)를 쓰지 않고 조너리•푸너리•제석노래•제만수 등의 장단을 쓴다. 잔삭다리굿과 큰굿에도 속하지 않는 굿제차 중에서 일월맞이, 용왕굿은 ‘석을 크게 잡는다’고 하며 무녀는 큰머리를 쓰고 주로 말미•불림 장단을 사용한다. 지동굿, 손님풀이, 고금역대, 황천문답, 축문, 환생탄일, 시왕탄일을 묶어서 남해안별신굿에서는 큰굿이라 말한다. 무녀는 큰머리를 쓰고 무가는 서사무가와 교술무가가 중심이 된다. 손님풀이는 강남에서 온 손님의 노정기를 그린 서사무가이며 고금역대•황천문답•축문•환생탄일•시왕탄일은 기원과 교훈적인 내용의 교술무가이다. 남해안별신굿의 장단은 2소박 5박자의 말미•불림이 특징적인데 [동해안별신굿](/topic/동해안별신굿)의 청보3장과 구조가 같다. 무가의 선법은 육자백이 토리이나 전라도지역의 육자백이 토리처럼 [시김새](/topic/시김새)를 강하게 주지 않고, 경상도 사투리를 쓰기 때문에 [메나리토리](/topic/메나리토리)의 느낌이 난다. 악기구성에서 [대금](/topic/대금)•[피리](/topic/피리)•북 등이 쓰이는 것은 전라도 및 경상도 남부지역의 무속음악의 공통적인 특징이나 장구의 크기와 치는 법은 경상도지역 무속음악과 비슷하다. 남해안별신굿은 경상도 무속의 성격과 전라도 무속의 성격을 공유하고 있으며, 인근 남해군•사천시•고성군•진해시•마산시 등지에서도 별신굿을 한 기록이 있는 것으로 보아 거제ㆍ통영 지역의 별신굿과 유사한 형태가 연행되었을 것으로 보인다. | 참고문헌 | 통영군사 (통영군사편집위원회, 1986) 한국민속종합조사보고서-무의식편 (문화공보부, 1983) 치리섬 별신제 (이소라, 문화재 17, 문화재관리국, 1984) 조선민속지 (秋葉隆, 동문선, 1993) 남해안별신굿 (김선풍·박이정, 1997) 남해안별신굿의 음악적 특징 (허지현, 동아대학교 석사학위논문, 1998) 남해안별신굿-중요무형문화재 제82-라호 (국립문화재연구소, 1998) 중요무형문화재 제82-라호 남해안별신굿 (하효길, 국립문화재연구소, 1998) 중요무형문화재 제82호-라호 남해안별신굿 조사보고서 (하효길ㆍ이소라, 국립문화재연구소, 1998) 통영시지 상·하 (통영시사편찬위원회, 1999) 욕지섬의 위만제와 들채소리 (이소라, 한국무속학 2, 한국무속학회, 2000) 경남 어촌민속지 (국립민속박물관, 2002) 거제시지 상·하 (거제시지편찬위원회, 2002) 남해안별신굿 [장단](/topic/장단) 연구 (임수정, 한국음악사학보 37, 한국음악사학회, 2006) 남해안별신굿 [무악](/topic/무악)연구-[동해안별신굿](/topic/동해안별신굿)과 [진도씻김굿](/topic/진도씻김굿)과의 비교를 통하여 (오진호, 부산대학교 석사학위논문, 2006.) 남해안별신굿 연행구조 연구 (오진호, 실천민속학연구 9, 실천민속학회, 2007) 남해안별신굿의 변화양상 연구 (오진호, 실천민속학연구 12, 실천민속학회, 2008) |
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| 남해안별신굿 |  69966 남해안별신굿 |
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| 남해안별신굿 |  69965 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69964 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69963 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69962 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69961 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69960 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69959 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69958 남해안별신굿 |
| 남해안별신굿 |  69957 남해안별신굿 |
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